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作者:东文网
来源:https://www.cacac.net.cn
日期:2021-03-28 10:27

幼儿园用天然气小常识-古代文化常识选择题结发

2021年3月28日发(作者:戴梓)



书法理论基础知识
书法理论基础知识
中国书法是一种独特艺术。它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝,
也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。中国的书法艺术不仅历史悠久,源远 流
长,而且影响深远。打从汉字一产生,便出现了书法艺术的萌芽。经 过漫
长的历史演进和发展,直至秦代,统一了文字,创制了秦篆(小篆)、 秦
隶。这一具有划时代意义的光辉业绩,在中国书法艺术史上写下了灿 烂的
一页,为书法作为一门独立的艺术而存在,奠定了坚实的基础,也 为后世
汉隶、楷书、草书、行书的变革、发展和繁荣,开辟了广阔的道 路。
与中国书法艺术的发展、繁荣相适应,我国古代的书法理论也逐步
发展、兴盛起来。相对而言,古代书法理论的出现比书法艺术的形成要 晚
一些。据目前所能见到的资料,古代书论著作最早出现于汉代。西汉 大学
者、文学家扬雄在他的《法言?问神》中,提出了一个著名的论断:
“书,心画也。”这里的“书”虽不是专指书法,但它最早论述了有关 中
国书法理论的根本命题——书法同书法家思想感情之间的关系和书 法艺术
表情达性的特质等问题,对后世的书法创作和书法理论产生了深 远影响,
成为中国书论史的源头。
中国古代书法理论的发展、兴盛与繁荣,大致可以分为以下几个时
期。
汉代是我国古代书法理论的初创期。随着书法艺术的成熟和兴盛,
专门研究书法的理论著作便应运而生。最早论述书法的一篇文章是东汉
书法家崔暧的《草书势》。崔氏在文中认为,草书的出现正是由繁到简
的社会需要的反
■III
映,并描述、赞扬了书法的形态美和动态美。对书法的
艺术审美功能和价值作了充分肯定。继此之后又出现了几篇重要的书论 著
作,如赵壹的〈〈非草书》、蔡邕的《篆势》、《笔赋》、《笔论》、
《九势》等。尤其是大书家蔡邕的《笔论》和《九势》,在中国书论史 上
占有重要地位。



魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期。这一时期,书法艺术非
常兴盛,出现了一大批书法名家。书法艺术的发展也带动了书法理论的 研
究。西晋时,出现了一批以自然界中千姿百态的物象、动态来描绘、 比喻
各种书体形态美的理论著作,如成公绥的《隶书体》、卫恒的《四 体书
势》、索靖的《草书状》、刘劭的《飞白势》、杨泉的《草书赋》 等,表
现出一种“尚象”的审美趋向。东晋时,书家已不满足于对书法 外在形态
的描述,而开始探求用笔、结体和章法技巧的规律,并注意研 究人的主观
意志与书法的关系。如世传卫夫人的《笔阵图》、王羲之的
《题V卫夫人笔阵图〉后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》、《记
白云先生书诀》等,都是这方面的重要书论。至南北朝时,受时风的影
响,开始重视对各个书家的评论。这方面有影响的著作有羊欣的《采古 来
能书人名》、虞和的《论书表》、痍肩吾的《书品》等。尤其是王僧 虏的
《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论,着意探求书法创作的过 程和特
征,对后世书法艺术的发展影响深远。
隋唐是我国古代书法理论的兴盛期。隋代虽立朝时间很短,但其书
法上承南北朝碑刻,下启唐楷诸家,为唐代楷书法式的建立奠定了基础。 其
书论也重在探讨楷书的笔法与结体,智永的《永字八法》和智果的《心 成
颂》是这方面的代表。随着唐代书法艺术的达到鼎盛,书法大家、名 家辈
出,流派纷呈,书法理论也兴盛起来,大批成系统、有分量的书论 著述陆
续问世,对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析逐渐代替了 对书法艺
术总体印象的阐述,涉及了书法艺术的各方面,体现了唐代
“尚法”的风气。欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、张怀域 还
的《书议》、《书信》、《书断》、《文宇论》、《六体书论》,《论 用
笔十法》,窦泉的《述书赋》,徐浩的《论书队颜真卿的《述张长史 笔法
十二意》、张彦远编的《法书要录》等都是这一时期书论的代表作。
尤其是欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、颜真卿的《述张长 史
笔法十二意》,在中国书法理论史上占有重要地位。
宋代是古代书法理论的变革期。由于各种原因,宋代的书法无法与
唐代相比肩,却能另辟蹊径,一时帖学盛行。而且在书法理论上也有所 革
新和发展。宋人论书主张书法创作不应受法度的束缚,不必斤斤计较 于点
画、布置等具体方法,而应重视作品中的风神意韵及书家的内在精 神与气
质,自由地抒发其胸臆,力求创新。它是宋代“尚意”书风的反 映。朱长
文的《续书断》、苏轼的《论书》、《东坡题跋》、黄庭坚的



《论书》、米莆的《书史》、《海岳名言》、姜夔的《续书谱》等,都 是
这一时期书论的代表著作。《续书谱》尤为系统精到,为历代书家所 推
祟,影响巨大。
元明两代的书法艺术也没有多大发展,帖学仍然盛行,尚未走出书
法创作的低谷。在书论方面,由承继晋唐之法,对宋人“尚意”书风进
行否定,进而重视书法艺术的形态美,标举魏晋风格。元代书论主要是
讲究法度,代表论著有郑构撰、刘有定注的《衍极》和陈绎曾
1=1
的《翰林
要诀》
O
明代书论则强调崇尚古雅,倡导骨力与研美兼善。陶宗仪的《书 史
会要》、丰坊的《书诀》、项穆的《书法雅言》等则是其代表论著。
清代是古代书法理论继往开来的一个时期。从清中期开始便逐渐形
成了帖学与碑学明显分流的格局,而且帖学逐渐由盛转衰,碑学则日渐 兴
盛。故书法理论前期重视对笔墨技巧的阐发,代表著作有萱重光的《书
筏》和朱履贞的《书学捷要》。后期则主要是对碑学理论的探讨,阮元 的
《南北书派论》、《北碑南帖论》、包世臣的《艺舟双揖》和康有为 的
《广艺舟双揖》是这方面的代表著作,并形成了一股抑帖尊碑、重北 轻南
的风气。刘熙载的《艺概?书概》对南北书风的特色分别作了概括, 强调他
们各有所长,则显得比较公允、客观。不仅如此,《书概》还对 中国古代
书法艺术的历史、书体演变的历史和书法艺术的技巧、风格等 问题进行了
全面、系统而精要的理论总结。这些论著在中国古代书论史
上占有重要地位。它们对清代碑学的理论和实践进行了全
1:
面、系统的
1
总 结,促进了清代书法艺术的发展和繁荣。并对近现代书法的发展,产生
了深远的影响。
中国古代书法理论发展的大致轮廓如前所述,我们不难从中发现以
下几个突出特点:
首先,重视对审美风尚的总结与引导。一般说来,一个社会必然有 一
个社会的风尚,这种社会风尚也必然要影响社会文化的各个方面;而
社会文化各方面对这一风尚的欢迎或抵制,又必然会直接影响到这一社 会
风尚的兴盛与消亡。同样,各个时代对书法艺术的审美风尚也不一样。



如何引导这种审美风尚,使之成为这一时代审美的主导风尚,就成为各 个
时代书论家们所关注和探讨的问题。如汉魏时书论中的“尚象”、晋 时书
论中的“尚韵”、唐时书论中的“尚法、宋时书论中的“尚意” 等等,无
一不是对各个时代书法艺术实践中审美风尚的总结,而通过总 结反过来又
指导书法创作的实践,促进书法艺术的发展与繁荣。
其次,对书法艺术的研究全面而系统。只要我们粗略翻阅一下中国
古代书法理论著作,你就会看到:我国古代对书法艺术的研究和总结是 全
方位的,涉及到书法艺术的各个方面,而且自成体系。如果将它与中 国古
代画论相比较,就更能显示出这一特点。比如对书法发展史的研究, 自从南
朝宋羊欣的《采古来能书人名》开其端,以后各个朝代几乎都有 这样的一
批著作。它们论列了从上古至清末书法发展的历史,保存了中 国书法发展
历史的完整面貌。又如对书体演变历史的研究,论及了大篆、 小篆、八分、
楷书、行书、章草、今草等书体的产生、发展、变化以及
概念、特点等各个方
1:
面,系统而全面。再如对书法技法的研究也是极为
1
深人、全面,大凡用笔、用锋、执笔、结宇、用墨、布白等等,皆有详 细
而精到的研究。
再次,重视书品与人品的关系。早在西汉时扬雄就提出了 “书为心
画”的著名观点,认为书法艺术作品是书家思想意识、德行、品藻的直 接
反映。这一观点对后世产生了深远影响。北宋书论家朱长文在其《续 书
断》中就认为,一个人书法艺术的高下与他的品格修养有很大关系,
并举例说:“鲁公可谓忠烈之臣也,……其发于笔翰,则刚毅雄特,体 严
法备,如忠臣义士,正色立朝,临大节而不可夺也。扬子云以书为心 画,
于鲁公信矣。”这实际上就是说颜氏端庄雄健的风格来自于他的高 风亮
节。近代书论大家刘熙载在《艺概?书概》中更明确地说:“书, 如也。如
其学,如其才,如其志,总之曰:如其人而已。”他认为通过 书法不仅可
以看出书家的“学”、“才”、“志”,而且可以想见书家 其人。人品好
书品必定好。
另外,善于借助生动形象的比喻来表达评赏者的感受,以充分显示
欣赏过程中多种心理活动交织的情状。早在东汉蔡邕的《笔论》中,就 运
用丰富、美好的比喻,来强调书法创作的体势应融人大自然各种生动 的形
态。自此,历代书论家留继承了这一传统。如孙过庭《书谱》中写 道:
“观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之资,鸾舞蛇惊之 态,绝
岸颓峰之势,临危据槁之形。或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则 泉注,顿
之则山安;纤纤乎似初月之出天崖,落落乎犹众星之列河 汉……。在这



里,作者就运用了一系列生动形象的比喻——实际上是 博喻,来比拟钟
繇、张芝和二王书法的神妙景象,从而使人获得一种感 性的认识,便于领
会。此类例子真是举不胜举。
总之,中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产,值得我们认真总
结和继承。



书法理论基础知识
书法理论基础知识
中国书法是一种独特艺术。它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝,
也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。中国的书法艺术不仅历史悠久,源远 流
长,而且影响深远。打从汉字一产生,便出现了书法艺术的萌芽。经 过漫
长的历史演进和发展,直至秦代,统一了文字,创制了秦篆(小篆)、 秦
隶。这一具有划时代意义的光辉业绩,在中国书法艺术史上写下了灿 烂的
一页,为书法作为一门独立的艺术而存在,奠定了坚实的基础,也 为后世
汉隶、楷书、草书、行书的变革、发展和繁荣,开辟了广阔的道 路。
与中国书法艺术的发展、繁荣相适应,我国古代的书法理论也逐步
发展、兴盛起来。相对而言,古代书法理论的出现比书法艺术的形成要 晚
一些。据目前所能见到的资料,古代书论著作最早出现于汉代。西汉 大学
者、文学家扬雄在他的《法言?问神》中,提出了一个著名的论断:
“书,心画也。”这里的“书”虽不是专指书法,但它最早论述了有关 中
国书法理论的根本命题——书法同书法家思想感情之间的关系和书 法艺术
表情达性的特质等问题,对后世的书法创作和书法理论产生了深 远影响,
成为中国书论史的源头。
中国古代书法理论的发展、兴盛与繁荣,大致可以分为以下几个时
期。
汉代是我国古代书法理论的初创期。随着书法艺术的成熟和兴盛,
专门研究书法的理论著作便应运而生。最早论述书法的一篇文章是东汉
书法家崔暧的《草书势》。崔氏在文中认为,草书的出现正是由繁到简
的社会需要的反
■III
映,并描述、赞扬了书法的形态美和动态美。对书法的
艺术审美功能和价值作了充分肯定。继此之后又出现了几篇重要的书论 著
作,如赵壹的〈〈非草书》、蔡邕的《篆势》、《笔赋》、《笔论》、
《九势》等。尤其是大书家蔡邕的《笔论》和《九势》,在中国书论史 上
占有重要地位。



魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期。这一时期,书法艺术非
常兴盛,出现了一大批书法名家。书法艺术的发展也带动了书法理论的 研
究。西晋时,出现了一批以自然界中千姿百态的物象、动态来描绘、 比喻
各种书体形态美的理论著作,如成公绥的《隶书体》、卫恒的《四 体书
势》、索靖的《草书状》、刘劭的《飞白势》、杨泉的《草书赋》 等,表
现出一种“尚象”的审美趋向。东晋时,书家已不满足于对书法 外在形态
的描述,而开始探求用笔、结体和章法技巧的规律,并注意研 究人的主观
意志与书法的关系。如世传卫夫人的《笔阵图》、王羲之的
《题V卫夫人笔阵图〉后》、《书论》、《笔势论》、《用笔赋》、《记
白云先生书诀》等,都是这方面的重要书论。至南北朝时,受时风的影
响,开始重视对各个书家的评论。这方面有影响的著作有羊欣的《采古 来
能书人名》、虞和的《论书表》、痍肩吾的《书品》等。尤其是王僧 虏的
《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论,着意探求书法创作的过 程和特
征,对后世书法艺术的发展影响深远。
隋唐是我国古代书法理论的兴盛期。隋代虽立朝时间很短,但其书
法上承南北朝碑刻,下启唐楷诸家,为唐代楷书法式的建立奠定了基础。 其
书论也重在探讨楷书的笔法与结体,智永的《永字八法》和智果的《心 成
颂》是这方面的代表。随着唐代书法艺术的达到鼎盛,书法大家、名 家辈
出,流派纷呈,书法理论也兴盛起来,大批成系统、有分量的书论 著述陆
续问世,对细部技法的探讨和对书法创作规律的剖析逐渐代替了 对书法艺
术总体印象的阐述,涉及了书法艺术的各方面,体现了唐代
“尚法”的风气。欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、张怀域 还
的《书议》、《书信》、《书断》、《文宇论》、《六体书论》,《论 用
笔十法》,窦泉的《述书赋》,徐浩的《论书队颜真卿的《述张长史 笔法
十二意》、张彦远编的《法书要录》等都是这一时期书论的代表作。
尤其是欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、颜真卿的《述张长 史
笔法十二意》,在中国书法理论史上占有重要地位。
宋代是古代书法理论的变革期。由于各种原因,宋代的书法无法与
唐代相比肩,却能另辟蹊径,一时帖学盛行。而且在书法理论上也有所 革
新和发展。宋人论书主张书法创作不应受法度的束缚,不必斤斤计较 于点
画、布置等具体方法,而应重视作品中的风神意韵及书家的内在精 神与气
质,自由地抒发其胸臆,力求创新。它是宋代“尚意”书风的反 映。朱长
文的《续书断》、苏轼的《论书》、《东坡题跋》、黄庭坚的



《论书》、米莆的《书史》、《海岳名言》、姜夔的《续书谱》等,都 是
这一时期书论的代表著作。《续书谱》尤为系统精到,为历代书家所 推
祟,影响巨大。
元明两代的书法艺术也没有多大发展,帖学仍然盛行,尚未走出书
法创作的低谷。在书论方面,由承继晋唐之法,对宋人“尚意”书风进
行否定,进而重视书法艺术的形态美,标举魏晋风格。元代书论主要是
讲究法度,代表论著有郑构撰、刘有定注的《衍极》和陈绎曾
1=1
的《翰林
要诀》
O
明代书论则强调崇尚古雅,倡导骨力与研美兼善。陶宗仪的《书 史
会要》、丰坊的《书诀》、项穆的《书法雅言》等则是其代表论著。
清代是古代书法理论继往开来的一个时期。从清中期开始便逐渐形
成了帖学与碑学明显分流的格局,而且帖学逐渐由盛转衰,碑学则日渐 兴
盛。故书法理论前期重视对笔墨技巧的阐发,代表著作有萱重光的《书
筏》和朱履贞的《书学捷要》。后期则主要是对碑学理论的探讨,阮元 的
《南北书派论》、《北碑南帖论》、包世臣的《艺舟双揖》和康有为 的
《广艺舟双揖》是这方面的代表著作,并形成了一股抑帖尊碑、重北 轻南
的风气。刘熙载的《艺概?书概》对南北书风的特色分别作了概括, 强调他
们各有所长,则显得比较公允、客观。不仅如此,《书概》还对 中国古代
书法艺术的历史、书体演变的历史和书法艺术的技巧、风格等 问题进行了
全面、系统而精要的理论总结。这些论著在中国古代书论史
上占有重要地位。它们对清代碑学的理论和实践进行了全
1:
面、系统的
1
总 结,促进了清代书法艺术的发展和繁荣。并对近现代书法的发展,产生
了深远的影响。
中国古代书法理论发展的大致轮廓如前所述,我们不难从中发现以
下几个突出特点:
首先,重视对审美风尚的总结与引导。一般说来,一个社会必然有 一
个社会的风尚,这种社会风尚也必然要影响社会文化的各个方面;而
社会文化各方面对这一风尚的欢迎或抵制,又必然会直接影响到这一社 会
风尚的兴盛与消亡。同样,各个时代对书法艺术的审美风尚也不一样。



如何引导这种审美风尚,使之成为这一时代审美的主导风尚,就成为各 个
时代书论家们所关注和探讨的问题。如汉魏时书论中的“尚象”、晋 时书
论中的“尚韵”、唐时书论中的“尚法、宋时书论中的“尚意” 等等,无
一不是对各个时代书法艺术实践中审美风尚的总结,而通过总 结反过来又
指导书法创作的实践,促进书法艺术的发展与繁荣。
其次,对书法艺术的研究全面而系统。只要我们粗略翻阅一下中国
古代书法理论著作,你就会看到:我国古代对书法艺术的研究和总结是 全
方位的,涉及到书法艺术的各个方面,而且自成体系。如果将它与中 国古
代画论相比较,就更能显示出这一特点。比如对书法发展史的研究, 自从南
朝宋羊欣的《采古来能书人名》开其端,以后各个朝代几乎都有 这样的一
批著作。它们论列了从上古至清末书法发展的历史,保存了中 国书法发展
历史的完整面貌。又如对书体演变历史的研究,论及了大篆、 小篆、八分、
楷书、行书、章草、今草等书体的产生、发展、变化以及
概念、特点等各个方
1:
面,系统而全面。再如对书法技法的研究也是极为
1
深人、全面,大凡用笔、用锋、执笔、结宇、用墨、布白等等,皆有详 细
而精到的研究。
再次,重视书品与人品的关系。早在西汉时扬雄就提出了 “书为心
画”的著名观点,认为书法艺术作品是书家思想意识、德行、品藻的直 接
反映。这一观点对后世产生了深远影响。北宋书论家朱长文在其《续 书
断》中就认为,一个人书法艺术的高下与他的品格修养有很大关系,
并举例说:“鲁公可谓忠烈之臣也,……其发于笔翰,则刚毅雄特,体 严
法备,如忠臣义士,正色立朝,临大节而不可夺也。扬子云以书为心 画,
于鲁公信矣。”这实际上就是说颜氏端庄雄健的风格来自于他的高 风亮
节。近代书论大家刘熙载在《艺概?书概》中更明确地说:“书, 如也。如
其学,如其才,如其志,总之曰:如其人而已。”他认为通过 书法不仅可
以看出书家的“学”、“才”、“志”,而且可以想见书家 其人。人品好
书品必定好。
另外,善于借助生动形象的比喻来表达评赏者的感受,以充分显示
欣赏过程中多种心理活动交织的情状。早在东汉蔡邕的《笔论》中,就 运
用丰富、美好的比喻,来强调书法创作的体势应融人大自然各种生动 的形
态。自此,历代书论家留继承了这一传统。如孙过庭《书谱》中写 道:
“观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之资,鸾舞蛇惊之 态,绝
岸颓峰之势,临危据槁之形。或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则 泉注,顿
之则山安;纤纤乎似初月之出天崖,落落乎犹众星之列河 汉……。在这



里,作者就运用了一系列生动形象的比喻——实际上是 博喻,来比拟钟
繇、张芝和二王书法的神妙景象,从而使人获得一种感 性的认识,便于领
会。此类例子真是举不胜举。
总之,中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产,值得我们认真总
结和继承。

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