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听古筝读《诫子书》思淡泊宁静(易经每日中庸行系列)

作者:东文网
来源:https://www.cacac.net.cn
日期:2021-03-28 10:27

蚊子有趣小常识-有趣的文化常识 万岁万岁

2021年3月28日发(作者:林子祥)


听古筝读《诫子书》,思淡泊宁静(易经每日中庸行系列)

听古筝读《诫子书》,思淡泊宁静

(易经每日中庸行系列)

一、静心听舒心养生的精典古筝曲65首


二、静心读《诫子书》原文及注释《诫子书》诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非
宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非
志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,
意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! 译


有道德修养的人,他们以静思反省来使自己尽善尽美,以
俭朴节约财物来培养自己高尚的品德,不清心寡欲就不能使
自己的志向明确坚定,不安定清静就不能长期刻苦努力而实
现远大理想。
要知真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不
断学习中积累起来的,如果不下苦工学习,就不能增长与发


扬自己的才干,如果没有坚定不移的意志就不能使学业成
功。纵欲放荡,消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险
草率,急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间
流失,意志随着时间消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰
老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用,只有悲伤
地困守在自己的穷家破舍里,到那时再反悔也来不及了。注

淡泊:不追求名利。
宁静:安静,集中精神。
淫慢:过度的享乐与怠惰。
接世:接触社会,承担事物。
励精:奋发向上。
险躁:浮躁。
冶性:陶冶性情。三、静心思考之一——诸葛亮的《诫
子书》给人的十种力量丰阳道人 夫君子之行,静以修身,
俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,
才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,
险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接
世,悲守穷庐,将复何及!
文章思想 《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言
简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中
下功夫,最忌荒唐险躁.


关于“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”

“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁
时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生
经历的总结,更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双
重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教
诲与无限的期望。用现代话来说:“不把眼前的名利看得轻
淡就不会有明确的志向,不能平静安详全神贯注地学习,就
不能实现远大的目标”。


通过上述分析,我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的
“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志,宁静
而致远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之,必先
与之”,“欲达目的,需先迂回曲折”的道理一样,现在的“淡
泊”、“宁静”求清静,不是不想有什么作为,而是要通过学
习“明志”,树立远大的志向,待时机成熟就可以“致远”,
轰轰烈烈干一番事业。

“淡泊”是一种古老的道家思想,《老子》就曾说“恬淡为
上,胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意
境,如白居易在《问秋光》一诗中,“身心转恬泰,烟景弥


淡泊”。他反映了作者心无杂念,凝神安适,不限于眼前得
失的那种长远而宽阔的境界。
诸葛亮给儿子书信中的告诫
让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明,是怎么给儿子上课
的:
第一课:宁静的力量 “静以修身 非宁静无以致远 夫学
须静也”


诸葛亮忠告孩子,宁静才能够修养身心,静思反省。不能够
静下来,则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件,就
是有安宁的环境。现代人多数终日忙碌,您是否应在忙乱中
静下来,反思一下人生的方向?
第二课:节俭的力量 “俭以养德”


他告知孩子要节俭,以培养自己的德行。审慎理财,量入为
出,不但可以摆脱负债的困扰,更可以过着纪律的俭朴生活,
不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会,您有否想过
节俭的好处呢?
第三课:计划的力量 “非淡泊无以明志 非宁静无以致远”



他告诉孩子要计划人生,不要事事讲求名利,才能够了解
自己的志向。要静下来,才能够把将来细心计划妥当。面对
未来,您有理想吗?您有使命感吗?您有自己的价值观吗?
第四课:学习的力量 “夫学须静也 才须学也”


告诉孩子宁静的环境对学习大有助益,当然配合专注的平静
心境,就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒,他相信
才能是学习的结果。您有否全心全力的学习?您是否相信努
力才有成就?
第五课:增值的力量 “非学无以广才 非志无以成学”


他忠告孩子,人生的投资要想增值先要立志,不愿意努力学
习,就不能够增加自己的才干。但学习的过程中,决心和毅
力非常重要,因为缺乏了意志力,就会半途而废。您是否想
过,一鼓作气人多,坚持到底人少的道理?
第六课:速度的力量 “怠慢则不能励精”


他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及


代表速度时代的来临,想不到一千八百多年前的智能,也一
样与今天不谋而合。快人一步,不但容易达到理想,而且有
更多的时间去修正与改善!第七课:性格的力量
“险躁则不能冶性”
诸葛亮忠告孩子,太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说:
“思想影响行为,行为影响习惯,习惯影响性格,性格影响
命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍,要“励精”,
也要“冶性”。您要提升自己性格的品质吗?
第八课:时间的力量 “年与时驰 意与岁去”


他警告孩子时光飞逝如梭,意志力又会被时间消磨掉,“少
壮不努力,老大徒悲伤”。“时间管理”是个现代人的观念,
细心想一想,时间无法被管理,每天二十四小时,不多也不
少,唯有管理自己,善用每分每秒才是最佳方式。请您想一
想,您有蹉跎岁月吗?
第九课:想像的力量 “遂成枯落 多不接世 悲守穷卢 将
复何及”


告诉孩子时光飞逝,当自己变得和世界脱节,才悲叹蹉跎岁
月也于事无补。要懂得居安思危,才能够临危不乱。想像力


比知识更有力量。您有没有从大处着想,小处着手,脚踏实
地的规划过人生呢?
第十课:精简的力量


以上诸葛亮写给儿子的一封信,只用了短短八十六字,精简
的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想,长篇大
论的内容,容易令人生厌,精简沟通更有效果。四、静心思
考之二——宁静致远,淡泊明志长沙里手
经常在别人家的客厅里看见“宁静致远”的中堂,也没有
深究宁静致远到底是什么含义,只是感觉是
不要烦躁、心胸开阔
的意思。昨日和朋友谈起这个,回来查了一下资料,才知道
了“宁静致远,淡泊明志”出自诸葛亮的《戒子篇》:“夫君
子之行:静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无
以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以
成学。慆慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与
日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及”! 这
是诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的,这一篇
《戒子书》,也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人
讲养性修身的道理,老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。
他教儿子以“静”来做学问,以“俭”修身,俭不是节省用


钱;自己的身体、精神也要保养,简单明了,一切干净利落,
就是这个“俭”字。“非淡泊无以明志”,就是养德方面;“非
宁静无以致远”,就是修身治学方面;“夫学须静也,才须学
也。”是求学的道理;心境要宁静才能求学,才能要靠学问
培养出来,有天才而没有学问修养,我们在孔子思想里也说
过的,“学而不思,思而不学”的论点,和“才须学也”的
道理是一样的。“非学无以广才”,纵然是天才,如没有学问,
也不是伟大的天才。所以有天才,还要有广博的学问。学问
哪里来的?求学来的,“非静无以成学”。连贯的层次,连续
性的对仗句子。“慆慢则不能研精”,“慆慢”也就是
“骄傲”的这个“骄”字。讲到这个“骄”字很有意思,我
们中国人的修养,力戒骄傲,一点不敢骄傲。而且骄傲两个
字是分开用的:没有内容而自以为了不起是骄,有内容而看
不起人为傲,后来连起来使用为骄傲。而中国文化的修养,
不管有多大的学问、多大权威,一骄傲就失败。孔子在『论
语』中提到“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也
已。”一个人即使有周公的才学,有周公的成就,假使他犯
了骄傲和很吝啬不爱人的毛病,这个人就免谈了。 看诸
葛亮的《戒子篇》,同他作人的风格一样,什么东西都简单
明了。这道理用于为政,就是孔子所说的“简”;用以持身,
就是本文所说的“俭”。但是文学的修养,只是一种附庸,
这是作学问要特别注意的。 现在是一个信息过剩的时


代,也是一个烦躁的时代,是一个物欲横流的时代。能够安
静下来,看一本书、听一首歌、写一行诗、似乎也是一种奢
侈。其实,只要宁静、淡泊,随时调整自己的心态,就会活
得充实、轻松。-------------------
------
PS:
我家里挂的字是辛酉年长沙“魏碑王”谭磐手书金文集句:
“杏树坛边渔父,桃花源里人家”。时年八十。现早已仙逝。
谭磐一生坎坷,下放时与我父亲结成忘年之交。辛酉年我随
父亲去河西银盆岭探望老先生,对我疼爱有嘉,欣然赐以墨
宝。我常睹物思人,音容笑貌依然。五、静心思考之三——
淡泊明志,宁静致远与社会人生之关系(转)

人们都在为柴米油盐,衣食住行生活琐事所困扰。为家庭
婚姻、职业工作,人际关系而烦恼。时间在悄悄流失,生命
在不断消耗。多少人在抱怨天地、人间的不公,时运不及,
终生都没有快乐和幸福的感受,临到生命终结只有恐惧和悲
愤。有的人在追求享乐,为虚荣而显阔,结果是人们的嫉妒,
为短暂的快感酗酒、飙车,斗殴引起的结果是人们的厌恶,
更不会持久的快乐。
难道我们能够幸运的来到世界上是为了烦恼和痛苦吗?为何
不能静心思索烦恼和痛苦的原因呢?



烦恼是个人内心地感受,是自己不能正确对待所面临的状
态。

感恩是人的爱心,是人们能消除烦恼的基础。人生活在世界
上应该感谢的人很多。人的出生就是幸运,感谢父母的养育。
长大成人的过程应该感谢亲友、老师及一切给与帮助的人。
我们的衣食住行都不是自己创造的,应该更广泛的感恩。有
感恩就有爱心,有爱心就乐于付出,有付出就有回报,付出
就会有快乐和幸福的感受,烦恼会在付出中消除。
个人的能力总是有限的,不能改变的方面很多。出生的环境、
他人的思维行为、社会制度都是个人难以改变的,即使有大
能力的人也只能产生某些影响。个人能够改变的只有自己,
提高自己的能力,付出更多的努力才能产生更好的结果。

抱怨环境、怨恨他人、怀疑社会的不公都是自己的不明智。
对他人的怨恨首先要反思自己,如果你完全正确,就不要把
别人的错误强加在自己身上,不必为别人的过错而烦恼。通
常的争执都是微不足道的小事,有时仅是他人一句不得体的
话,如果自己的境界高就不会引起更大的烦恼。不要认为自
己高于他人,人人都会有缺点,都会犯错误,也都有追求快
乐幸福的愿望,苛求他人不如赞美他人的优点。地位越高、


追求境界越高越应该有与大众平等的心,烦恼自会减少。
制度、法律是符合当时的社会状态制定的,要求按条文执行,
充分的证据是条件,但绝对合理和公平是不可能的。人们可
能因为多种原因出现错误的结果,有时是出于善意的行为。
受欺骗多是因为追求过分的利益,受引诱多是因为不能克制
私欲。善意行为的错误结果仅是偶然的事,会得到多数人的
谅解。因诚实待人免受欺骗,需要提高自己的能力和智慧。
对待自己的过错,要看做教训,分析原因不再有类似的错误,
也是提高自己的机会,不要当作长久的包袱背在身上。
‘淡泊明志,宁静致远’是追求精神境界提高的方式。淡泊
名利不是超凡脱俗,宁静致远不是与世无争。财富追求无止
境,地位追求无止境,人生的意义在那里?当人们成为财富
和地位的奴隶时,不是快乐和幸福,只有痛苦和烦恼。淡泊
是不要成为财富和地位的奴隶,明志是明确自己的志向,是
要做出贡献。利用你的地位影响和财富帮助他人,就成为名
利的主人,为奉献而努力自然会有快乐和幸福。‘当仁不让’
是当有机会做出贡献不必谦让。孔子‘当仁不让与师’,既
当有人爱的责任时对老师也不必谦让,不是指对名利的争
夺。任何群体中争夺利益,都会引起他人的怨恨,也不会带
来自身的幸福。财富、地位是能力、智慧和奉献的回报是合
理的,如果已占有为目的就会有烦恼。
处于社会中,个人意识受各类人、各种现象所影响,从众行


为是普遍的现象。许多时候从众会产生错误的结果。社会纷
乱的状态,人们的思维、行为会不明智。运动、战争、偶像
崇拜,某些集体冲动性活动,都可以产生群体共振效应。群
体性狂热情绪必然有过分的行为。有的结果对人类有益,有
些是有害的。中国有句古语‘当事者迷,旁观者清’。身处
纷乱的活动中,受当时的群体影响,对事物的本质难有准确
地认识。‘宁静致远’就是让自己的思维脱离自己身处的境
遇,站在更高的角度重新认识。‘致’是细微、精确、明白
的意思。让自己处于平和心境,去除私欲的杂念,意识思维
站在更高处,就会对事物看得更清晰、更长远。‘欲穷千里
目,更上一层楼’站得高就能看得远。身处平地视觉被周围
的物体阻挡,难以看到远处的景物。自己处于各种矛盾之中,
常关注最直接的影响,对各种矛盾的相互关系就难以正确判
断。处在第三者的角度可能更清楚。
‘宁静致远’应该有着更深的含义。思维是物质的运动形式,
是人体生物电活动,还有目前人们未知的能力,未来会有更
清晰地认识。佛教的禅定、道教的闭关、瑜伽的静心都是练
习心神合一的方式,有达到宁静致远的效果。人们都有相似
的经历,在去除杂念,专注于某点的细致思维时,会产生比
较清晰的形象。人们划分唯物与唯心是现代各自的认识不
同。思维也受时间和空间的限制,受各种刺激的影响,要达
到心神合一的状态并不容易。中国的气功有神化的成分,但


练习时要求专注、静心和去除杂念,可以达到调节神经和身
体代谢平衡的目的,对健康有益。
因人体各系统受神经系统调节,烦恼、悲痛、愤怒、压抑等
负面情绪是多种疾病的原因。练习气功、瑜伽在于调节身体
的功能紊乱,恢复平衡状态,所以练习者有健康水平提高的
体会。有些人因为持续的紧张环境引起高血压、心律失常,
改变环境、安静休息就可恢复。时刻都为眼前的繁琐事务困
扰,心境难以宁静,难以对长远的事有清醒地认识。
‘淡泊明志,宁静致远’不仅是自我调节的心境宁静。是要
有更高的追求目标。淡泊于名利才能有更高的志向,为人们
的共同的快乐和幸福作为个人个追的目标,就会有持久的快
乐。宁静才能对事物的规律有更清楚地认识,才能在努力奉
献的过程中少犯错误。淡泊也包括正确对待自己的过失和环
境中不合理的现象。

人所从事的职业不同,所处的环境不同,个人的能力有差别,
一生的成果自然不同。追求的目标在于财富、地位会使自己
不明智,为了不劳而获,少劳多获会陷于无休的争斗中。只
为追求享乐会耗费时光和精力,不会持久的快乐和幸福。达
到宁静平和的心境,会看清人类的真实现状,就会明白只有
在自己的付出使他人快乐时,才能共同的快乐。相互的奉献
是快乐,相互的索取是烦恼。追求的目标是奉献,会有不满


足,但不会烦恼,只会更加努力。
人与人之间的相处是人们最为困惑的事,所以,常说‘做人
难’;其实做人也可以是简单的,只要有爱心奉献精神,真
诚对待他人,就会有比较好的结果,因为好人谁都愿意交往。

恶人是缺少爱心的人,因为人类的原始记忆行为的存在,爱
心境界不可能相同。作恶而不受惩罚的人是极少的,即使未
受法律的制裁,自己也会持久的担忧和恐惧。时刻为自身着
想,必然患得患失烦恼不尽,也会影响他人。恶人是没有持
久幸福的,只有在彻底悔悟,加倍的付出才会有幸福的未来。
即使是恶人也不会甘愿与恶人交往,恶人之间只有互相利用
互相防范,不会有真诚相处,因此交往的结果不会对自己有
益。

对待恶人不能以恶治恶,抑恶扬善是社会共同的责任,是为
了共同的幸福。对待犯错误的人要真诚的帮助,纠正错误的
意识,制止错误的行为。不能同流合污,也不能视而不见,
顺从错误是共同的不幸。
淡泊名利需要爱心境界的提高,宁静致远需要知识和智慧。
没有爱心不会有责任感,没有担当的勇气,就没有高远的志
向。没有知识和智慧,即使能宁静的苦思冥想,也不会明白
事物的规律,更不可能预见未来。学习普通的知识,明白高


深的道理就是‘下学而上达’,就是智慧。拿破仑的名言‘不
想当将军的士兵,不是好士兵。’。是为了激励战士奋进,积
极奉献的目的。将军只能有几个人,士兵永远是绝大多数。
没有能力只想当将军的士兵,更不是好士兵,可能起更坏的
作用。

终日劳碌会烦恼,无所是事会更烦恼。当人们处在劳碌之中
时,会因为烦恼不能静心而更忙碌,如果能静心可以事半功
倍,因为许多人是在反复重复着自己的错误。静心可以看清
自我、提高智慧,提高智慧就能有更高的境界,境界的提高
就会减少错误。六、静心思考之四——淡泊明志,宁静致远
与修行之关系生命的能量来自宁静南怀瑾 宇宙万有的
一切活动是动态,太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果
不动就毁了、空了。我们认为这是死亡了,其实不是死亡,
死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢?
没有。

从物理、生理,还是思想等方面看,没有完全的静态。静态,
是一种缓慢的动态,一种延长的现象。如果学物理学、哲学、
或其他科学,就很容易懂这个道理。

所以,静是个很难得的东西。宇宙万物,如我们吃的水果、


粮食,观赏的花木,都是静态的生长。静态是生命功能的一
种状态。

换句话说,能源从哪里来的?是从静态来的,从空来的。为
什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态。脑筋
不休息是不行的。

以前的宗教,人跪在那里祷告一下,或者坐在那里,心里宁
静一会儿,烦恼就解除了。再譬如人生病了,必须要去医院。
不是医院的医生用药物把你治好,而是靠你自己休息过来
的,药物只是一种帮助。这些道理,都说明静态的重要。

这个原理,中国几千年前就有个人,讲的非常清楚。他就是
道家的老子。老子说:“万物芸芸,各归其根。归根曰静,
静曰复命。”意思是说,根是万物生命的来源,回归根才是
静,能静才回归生命。这就是讲静态的重要。可是,人的生
命常常忘记了静,反而尽量用动态去消耗自己。如果全世界
的人类都拼命消耗能源,能源全消耗完,人类也就灭亡了。
我以前带兵、带学生的时候,有三个很好的处罚办法。


第一个办法,不是骂人也不是打人。只要叫他两手各拿一张


报纸,手平伸起来立正,站一个小时。那很痛苦啊,你们可
以试试看。第二个办法,三天不准说一句话。也很痛苦。还
有一个办法更严重,把他丢到一个非常空旷的山野,什么东
西都没有,那更痛苦。

可是,理解了静的道理以后,这三个痛苦会变成最大的享受。
把脑筋静下来,思想情绪完全静下来。一切的智能,如果不
是在静态中,是发挥不起来的。

老子告诉我们道家的修养方法,有八个字:“专气致柔,能
婴儿乎。”把自己的身体活动的功能宁静下来,完全恢复到
婴儿的状态,脑筋是清楚的,是快乐的。
打坐是学静态最好的一个根本办法。

譬如一杯水,乱搅动的时候,是看不清楚的,沉淀下来就能
看透了。打坐是口头称谓,实际叫坐禅,也叫正思维修,还
有行禅、住禅、卧禅等称谓。打坐不必是照释迦牟尼佛一样
盘腿打坐,全世界归纳起来打坐的姿势大概有90多种。诸
位没有注意到这门学问,你现在到印度去看,有人站着伸出
一只手30年不动。印度有很多人这样一个姿势站着,几十
年不动。


静涵盖了很多无穷的力量。我要大家学静的功夫,最高的境
界,就是反省观照自己,乃至不加任何判断的观照自己。

我们一个思想发动,产生了多少痛苦烦恼?古今中外几乎没
有一个人能讲得清楚。但有一个人讲清楚了,就是我们的老
师释迦牟尼。

他说人的思想一动,一弹指之间就有960次转动,一昼一夜,
我们的思想转了13亿转,刚好是我们中国的人口数。这不
是他随便讲的。

现在的心理学、医学,还没有研究到这样的程度。这样东想
西想,就是浪费精神,浪费生命。

老子讲的,生命的根本是在宁静中恢复的。我可以告诉大家,
静态到了极点,能知过去、现在、未来,就有了预知能力。
但是有一个条件,要真的在静的状态,那时所有的快乐痛苦
都忘了,没有了身体,人和宇宙合一了。
但是,真的能够静,有先知、有神通的很少,多半是假的。

大家都有做事的经验:有时候处理一件复杂困难的事。百思
不得其解,忽然自己的思想说,这样做可以解决问题,这就


是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事,一定先要静下
心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来,所
有的神经都转起来,最后不死即病。

既然静有那么大的功效,但是我们修养的人,包括宗教家都
做不到,为什么?这就是物理生理的作用,物理的世界是没
有静的,一切都是动的。我们看一座山,似乎山没有动。其
实山在动,他在长大,有时瘦有时胖,它还在移动,也在呼
吸。植物也是这样,都是动态,整个大地都在动。
但是生命的真正能源来自宁静,现在的大科学家知道一
点。

譬如肝不大健康的人,脾气很大,或者很内向,或者很悲观。
这样的情绪影响下,使人静不下来。胃里的东西多了,人就
懒得用思想,尤其是“酒足饭饱”时。但是,这不是静,实
际上那是心里最动乱的时候,动乱的没办法,里面都是动态。

真的静态,是身心彻底宁静下来,没有思想,但不是睡眠。
身体绝对健康,才达得到这种程度。当你想静下来却觉得思
想很乱,尤其是年纪大的人就要注意,你可能已经进入病态
的状况了。


听古筝读《诫子书》,思淡泊宁静(易经每日中庸行系列)

听古筝读《诫子书》,思淡泊宁静

(易经每日中庸行系列)

一、静心听舒心养生的精典古筝曲65首


二、静心读《诫子书》原文及注释《诫子书》诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非
宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非
志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,
意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! 译


有道德修养的人,他们以静思反省来使自己尽善尽美,以
俭朴节约财物来培养自己高尚的品德,不清心寡欲就不能使
自己的志向明确坚定,不安定清静就不能长期刻苦努力而实
现远大理想。
要知真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不
断学习中积累起来的,如果不下苦工学习,就不能增长与发


扬自己的才干,如果没有坚定不移的意志就不能使学业成
功。纵欲放荡,消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险
草率,急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间
流失,意志随着时间消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰
老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用,只有悲伤
地困守在自己的穷家破舍里,到那时再反悔也来不及了。注

淡泊:不追求名利。
宁静:安静,集中精神。
淫慢:过度的享乐与怠惰。
接世:接触社会,承担事物。
励精:奋发向上。
险躁:浮躁。
冶性:陶冶性情。三、静心思考之一——诸葛亮的《诫
子书》给人的十种力量丰阳道人 夫君子之行,静以修身,
俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,
才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,
险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接
世,悲守穷庐,将复何及!
文章思想 《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言
简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中
下功夫,最忌荒唐险躁.


关于“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”

“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁
时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生
经历的总结,更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双
重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教
诲与无限的期望。用现代话来说:“不把眼前的名利看得轻
淡就不会有明确的志向,不能平静安详全神贯注地学习,就
不能实现远大的目标”。


通过上述分析,我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的
“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志,宁静
而致远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之,必先
与之”,“欲达目的,需先迂回曲折”的道理一样,现在的“淡
泊”、“宁静”求清静,不是不想有什么作为,而是要通过学
习“明志”,树立远大的志向,待时机成熟就可以“致远”,
轰轰烈烈干一番事业。

“淡泊”是一种古老的道家思想,《老子》就曾说“恬淡为
上,胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意
境,如白居易在《问秋光》一诗中,“身心转恬泰,烟景弥


淡泊”。他反映了作者心无杂念,凝神安适,不限于眼前得
失的那种长远而宽阔的境界。
诸葛亮给儿子书信中的告诫
让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明,是怎么给儿子上课
的:
第一课:宁静的力量 “静以修身 非宁静无以致远 夫学
须静也”


诸葛亮忠告孩子,宁静才能够修养身心,静思反省。不能够
静下来,则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件,就
是有安宁的环境。现代人多数终日忙碌,您是否应在忙乱中
静下来,反思一下人生的方向?
第二课:节俭的力量 “俭以养德”


他告知孩子要节俭,以培养自己的德行。审慎理财,量入为
出,不但可以摆脱负债的困扰,更可以过着纪律的俭朴生活,
不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会,您有否想过
节俭的好处呢?
第三课:计划的力量 “非淡泊无以明志 非宁静无以致远”



他告诉孩子要计划人生,不要事事讲求名利,才能够了解
自己的志向。要静下来,才能够把将来细心计划妥当。面对
未来,您有理想吗?您有使命感吗?您有自己的价值观吗?
第四课:学习的力量 “夫学须静也 才须学也”


告诉孩子宁静的环境对学习大有助益,当然配合专注的平静
心境,就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒,他相信
才能是学习的结果。您有否全心全力的学习?您是否相信努
力才有成就?
第五课:增值的力量 “非学无以广才 非志无以成学”


他忠告孩子,人生的投资要想增值先要立志,不愿意努力学
习,就不能够增加自己的才干。但学习的过程中,决心和毅
力非常重要,因为缺乏了意志力,就会半途而废。您是否想
过,一鼓作气人多,坚持到底人少的道理?
第六课:速度的力量 “怠慢则不能励精”


他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及


代表速度时代的来临,想不到一千八百多年前的智能,也一
样与今天不谋而合。快人一步,不但容易达到理想,而且有
更多的时间去修正与改善!第七课:性格的力量
“险躁则不能冶性”
诸葛亮忠告孩子,太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说:
“思想影响行为,行为影响习惯,习惯影响性格,性格影响
命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍,要“励精”,
也要“冶性”。您要提升自己性格的品质吗?
第八课:时间的力量 “年与时驰 意与岁去”


他警告孩子时光飞逝如梭,意志力又会被时间消磨掉,“少
壮不努力,老大徒悲伤”。“时间管理”是个现代人的观念,
细心想一想,时间无法被管理,每天二十四小时,不多也不
少,唯有管理自己,善用每分每秒才是最佳方式。请您想一
想,您有蹉跎岁月吗?
第九课:想像的力量 “遂成枯落 多不接世 悲守穷卢 将
复何及”


告诉孩子时光飞逝,当自己变得和世界脱节,才悲叹蹉跎岁
月也于事无补。要懂得居安思危,才能够临危不乱。想像力


比知识更有力量。您有没有从大处着想,小处着手,脚踏实
地的规划过人生呢?
第十课:精简的力量


以上诸葛亮写给儿子的一封信,只用了短短八十六字,精简
的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想,长篇大
论的内容,容易令人生厌,精简沟通更有效果。四、静心思
考之二——宁静致远,淡泊明志长沙里手
经常在别人家的客厅里看见“宁静致远”的中堂,也没有
深究宁静致远到底是什么含义,只是感觉是
不要烦躁、心胸开阔
的意思。昨日和朋友谈起这个,回来查了一下资料,才知道
了“宁静致远,淡泊明志”出自诸葛亮的《戒子篇》:“夫君
子之行:静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无
以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以
成学。慆慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与
日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及”! 这
是诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的,这一篇
《戒子书》,也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人
讲养性修身的道理,老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。
他教儿子以“静”来做学问,以“俭”修身,俭不是节省用


钱;自己的身体、精神也要保养,简单明了,一切干净利落,
就是这个“俭”字。“非淡泊无以明志”,就是养德方面;“非
宁静无以致远”,就是修身治学方面;“夫学须静也,才须学
也。”是求学的道理;心境要宁静才能求学,才能要靠学问
培养出来,有天才而没有学问修养,我们在孔子思想里也说
过的,“学而不思,思而不学”的论点,和“才须学也”的
道理是一样的。“非学无以广才”,纵然是天才,如没有学问,
也不是伟大的天才。所以有天才,还要有广博的学问。学问
哪里来的?求学来的,“非静无以成学”。连贯的层次,连续
性的对仗句子。“慆慢则不能研精”,“慆慢”也就是
“骄傲”的这个“骄”字。讲到这个“骄”字很有意思,我
们中国人的修养,力戒骄傲,一点不敢骄傲。而且骄傲两个
字是分开用的:没有内容而自以为了不起是骄,有内容而看
不起人为傲,后来连起来使用为骄傲。而中国文化的修养,
不管有多大的学问、多大权威,一骄傲就失败。孔子在『论
语』中提到“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也
已。”一个人即使有周公的才学,有周公的成就,假使他犯
了骄傲和很吝啬不爱人的毛病,这个人就免谈了。 看诸
葛亮的《戒子篇》,同他作人的风格一样,什么东西都简单
明了。这道理用于为政,就是孔子所说的“简”;用以持身,
就是本文所说的“俭”。但是文学的修养,只是一种附庸,
这是作学问要特别注意的。 现在是一个信息过剩的时


代,也是一个烦躁的时代,是一个物欲横流的时代。能够安
静下来,看一本书、听一首歌、写一行诗、似乎也是一种奢
侈。其实,只要宁静、淡泊,随时调整自己的心态,就会活
得充实、轻松。-------------------
------
PS:
我家里挂的字是辛酉年长沙“魏碑王”谭磐手书金文集句:
“杏树坛边渔父,桃花源里人家”。时年八十。现早已仙逝。
谭磐一生坎坷,下放时与我父亲结成忘年之交。辛酉年我随
父亲去河西银盆岭探望老先生,对我疼爱有嘉,欣然赐以墨
宝。我常睹物思人,音容笑貌依然。五、静心思考之三——
淡泊明志,宁静致远与社会人生之关系(转)

人们都在为柴米油盐,衣食住行生活琐事所困扰。为家庭
婚姻、职业工作,人际关系而烦恼。时间在悄悄流失,生命
在不断消耗。多少人在抱怨天地、人间的不公,时运不及,
终生都没有快乐和幸福的感受,临到生命终结只有恐惧和悲
愤。有的人在追求享乐,为虚荣而显阔,结果是人们的嫉妒,
为短暂的快感酗酒、飙车,斗殴引起的结果是人们的厌恶,
更不会持久的快乐。
难道我们能够幸运的来到世界上是为了烦恼和痛苦吗?为何
不能静心思索烦恼和痛苦的原因呢?



烦恼是个人内心地感受,是自己不能正确对待所面临的状
态。

感恩是人的爱心,是人们能消除烦恼的基础。人生活在世界
上应该感谢的人很多。人的出生就是幸运,感谢父母的养育。
长大成人的过程应该感谢亲友、老师及一切给与帮助的人。
我们的衣食住行都不是自己创造的,应该更广泛的感恩。有
感恩就有爱心,有爱心就乐于付出,有付出就有回报,付出
就会有快乐和幸福的感受,烦恼会在付出中消除。
个人的能力总是有限的,不能改变的方面很多。出生的环境、
他人的思维行为、社会制度都是个人难以改变的,即使有大
能力的人也只能产生某些影响。个人能够改变的只有自己,
提高自己的能力,付出更多的努力才能产生更好的结果。

抱怨环境、怨恨他人、怀疑社会的不公都是自己的不明智。
对他人的怨恨首先要反思自己,如果你完全正确,就不要把
别人的错误强加在自己身上,不必为别人的过错而烦恼。通
常的争执都是微不足道的小事,有时仅是他人一句不得体的
话,如果自己的境界高就不会引起更大的烦恼。不要认为自
己高于他人,人人都会有缺点,都会犯错误,也都有追求快
乐幸福的愿望,苛求他人不如赞美他人的优点。地位越高、


追求境界越高越应该有与大众平等的心,烦恼自会减少。
制度、法律是符合当时的社会状态制定的,要求按条文执行,
充分的证据是条件,但绝对合理和公平是不可能的。人们可
能因为多种原因出现错误的结果,有时是出于善意的行为。
受欺骗多是因为追求过分的利益,受引诱多是因为不能克制
私欲。善意行为的错误结果仅是偶然的事,会得到多数人的
谅解。因诚实待人免受欺骗,需要提高自己的能力和智慧。
对待自己的过错,要看做教训,分析原因不再有类似的错误,
也是提高自己的机会,不要当作长久的包袱背在身上。
‘淡泊明志,宁静致远’是追求精神境界提高的方式。淡泊
名利不是超凡脱俗,宁静致远不是与世无争。财富追求无止
境,地位追求无止境,人生的意义在那里?当人们成为财富
和地位的奴隶时,不是快乐和幸福,只有痛苦和烦恼。淡泊
是不要成为财富和地位的奴隶,明志是明确自己的志向,是
要做出贡献。利用你的地位影响和财富帮助他人,就成为名
利的主人,为奉献而努力自然会有快乐和幸福。‘当仁不让’
是当有机会做出贡献不必谦让。孔子‘当仁不让与师’,既
当有人爱的责任时对老师也不必谦让,不是指对名利的争
夺。任何群体中争夺利益,都会引起他人的怨恨,也不会带
来自身的幸福。财富、地位是能力、智慧和奉献的回报是合
理的,如果已占有为目的就会有烦恼。
处于社会中,个人意识受各类人、各种现象所影响,从众行


为是普遍的现象。许多时候从众会产生错误的结果。社会纷
乱的状态,人们的思维、行为会不明智。运动、战争、偶像
崇拜,某些集体冲动性活动,都可以产生群体共振效应。群
体性狂热情绪必然有过分的行为。有的结果对人类有益,有
些是有害的。中国有句古语‘当事者迷,旁观者清’。身处
纷乱的活动中,受当时的群体影响,对事物的本质难有准确
地认识。‘宁静致远’就是让自己的思维脱离自己身处的境
遇,站在更高的角度重新认识。‘致’是细微、精确、明白
的意思。让自己处于平和心境,去除私欲的杂念,意识思维
站在更高处,就会对事物看得更清晰、更长远。‘欲穷千里
目,更上一层楼’站得高就能看得远。身处平地视觉被周围
的物体阻挡,难以看到远处的景物。自己处于各种矛盾之中,
常关注最直接的影响,对各种矛盾的相互关系就难以正确判
断。处在第三者的角度可能更清楚。
‘宁静致远’应该有着更深的含义。思维是物质的运动形式,
是人体生物电活动,还有目前人们未知的能力,未来会有更
清晰地认识。佛教的禅定、道教的闭关、瑜伽的静心都是练
习心神合一的方式,有达到宁静致远的效果。人们都有相似
的经历,在去除杂念,专注于某点的细致思维时,会产生比
较清晰的形象。人们划分唯物与唯心是现代各自的认识不
同。思维也受时间和空间的限制,受各种刺激的影响,要达
到心神合一的状态并不容易。中国的气功有神化的成分,但


练习时要求专注、静心和去除杂念,可以达到调节神经和身
体代谢平衡的目的,对健康有益。
因人体各系统受神经系统调节,烦恼、悲痛、愤怒、压抑等
负面情绪是多种疾病的原因。练习气功、瑜伽在于调节身体
的功能紊乱,恢复平衡状态,所以练习者有健康水平提高的
体会。有些人因为持续的紧张环境引起高血压、心律失常,
改变环境、安静休息就可恢复。时刻都为眼前的繁琐事务困
扰,心境难以宁静,难以对长远的事有清醒地认识。
‘淡泊明志,宁静致远’不仅是自我调节的心境宁静。是要
有更高的追求目标。淡泊于名利才能有更高的志向,为人们
的共同的快乐和幸福作为个人个追的目标,就会有持久的快
乐。宁静才能对事物的规律有更清楚地认识,才能在努力奉
献的过程中少犯错误。淡泊也包括正确对待自己的过失和环
境中不合理的现象。

人所从事的职业不同,所处的环境不同,个人的能力有差别,
一生的成果自然不同。追求的目标在于财富、地位会使自己
不明智,为了不劳而获,少劳多获会陷于无休的争斗中。只
为追求享乐会耗费时光和精力,不会持久的快乐和幸福。达
到宁静平和的心境,会看清人类的真实现状,就会明白只有
在自己的付出使他人快乐时,才能共同的快乐。相互的奉献
是快乐,相互的索取是烦恼。追求的目标是奉献,会有不满


足,但不会烦恼,只会更加努力。
人与人之间的相处是人们最为困惑的事,所以,常说‘做人
难’;其实做人也可以是简单的,只要有爱心奉献精神,真
诚对待他人,就会有比较好的结果,因为好人谁都愿意交往。

恶人是缺少爱心的人,因为人类的原始记忆行为的存在,爱
心境界不可能相同。作恶而不受惩罚的人是极少的,即使未
受法律的制裁,自己也会持久的担忧和恐惧。时刻为自身着
想,必然患得患失烦恼不尽,也会影响他人。恶人是没有持
久幸福的,只有在彻底悔悟,加倍的付出才会有幸福的未来。
即使是恶人也不会甘愿与恶人交往,恶人之间只有互相利用
互相防范,不会有真诚相处,因此交往的结果不会对自己有
益。

对待恶人不能以恶治恶,抑恶扬善是社会共同的责任,是为
了共同的幸福。对待犯错误的人要真诚的帮助,纠正错误的
意识,制止错误的行为。不能同流合污,也不能视而不见,
顺从错误是共同的不幸。
淡泊名利需要爱心境界的提高,宁静致远需要知识和智慧。
没有爱心不会有责任感,没有担当的勇气,就没有高远的志
向。没有知识和智慧,即使能宁静的苦思冥想,也不会明白
事物的规律,更不可能预见未来。学习普通的知识,明白高


深的道理就是‘下学而上达’,就是智慧。拿破仑的名言‘不
想当将军的士兵,不是好士兵。’。是为了激励战士奋进,积
极奉献的目的。将军只能有几个人,士兵永远是绝大多数。
没有能力只想当将军的士兵,更不是好士兵,可能起更坏的
作用。

终日劳碌会烦恼,无所是事会更烦恼。当人们处在劳碌之中
时,会因为烦恼不能静心而更忙碌,如果能静心可以事半功
倍,因为许多人是在反复重复着自己的错误。静心可以看清
自我、提高智慧,提高智慧就能有更高的境界,境界的提高
就会减少错误。六、静心思考之四——淡泊明志,宁静致远
与修行之关系生命的能量来自宁静南怀瑾 宇宙万有的
一切活动是动态,太阳、月亮、万物都在动。这个世界如果
不动就毁了、空了。我们认为这是死亡了,其实不是死亡,
死亡仍是一个动态。世界上有没有一个真正的静止状态呢?
没有。

从物理、生理,还是思想等方面看,没有完全的静态。静态,
是一种缓慢的动态,一种延长的现象。如果学物理学、哲学、
或其他科学,就很容易懂这个道理。

所以,静是个很难得的东西。宇宙万物,如我们吃的水果、


粮食,观赏的花木,都是静态的生长。静态是生命功能的一
种状态。

换句话说,能源从哪里来的?是从静态来的,从空来的。为
什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态。脑筋
不休息是不行的。

以前的宗教,人跪在那里祷告一下,或者坐在那里,心里宁
静一会儿,烦恼就解除了。再譬如人生病了,必须要去医院。
不是医院的医生用药物把你治好,而是靠你自己休息过来
的,药物只是一种帮助。这些道理,都说明静态的重要。

这个原理,中国几千年前就有个人,讲的非常清楚。他就是
道家的老子。老子说:“万物芸芸,各归其根。归根曰静,
静曰复命。”意思是说,根是万物生命的来源,回归根才是
静,能静才回归生命。这就是讲静态的重要。可是,人的生
命常常忘记了静,反而尽量用动态去消耗自己。如果全世界
的人类都拼命消耗能源,能源全消耗完,人类也就灭亡了。
我以前带兵、带学生的时候,有三个很好的处罚办法。


第一个办法,不是骂人也不是打人。只要叫他两手各拿一张


报纸,手平伸起来立正,站一个小时。那很痛苦啊,你们可
以试试看。第二个办法,三天不准说一句话。也很痛苦。还
有一个办法更严重,把他丢到一个非常空旷的山野,什么东
西都没有,那更痛苦。

可是,理解了静的道理以后,这三个痛苦会变成最大的享受。
把脑筋静下来,思想情绪完全静下来。一切的智能,如果不
是在静态中,是发挥不起来的。

老子告诉我们道家的修养方法,有八个字:“专气致柔,能
婴儿乎。”把自己的身体活动的功能宁静下来,完全恢复到
婴儿的状态,脑筋是清楚的,是快乐的。
打坐是学静态最好的一个根本办法。

譬如一杯水,乱搅动的时候,是看不清楚的,沉淀下来就能
看透了。打坐是口头称谓,实际叫坐禅,也叫正思维修,还
有行禅、住禅、卧禅等称谓。打坐不必是照释迦牟尼佛一样
盘腿打坐,全世界归纳起来打坐的姿势大概有90多种。诸
位没有注意到这门学问,你现在到印度去看,有人站着伸出
一只手30年不动。印度有很多人这样一个姿势站着,几十
年不动。


静涵盖了很多无穷的力量。我要大家学静的功夫,最高的境
界,就是反省观照自己,乃至不加任何判断的观照自己。

我们一个思想发动,产生了多少痛苦烦恼?古今中外几乎没
有一个人能讲得清楚。但有一个人讲清楚了,就是我们的老
师释迦牟尼。

他说人的思想一动,一弹指之间就有960次转动,一昼一夜,
我们的思想转了13亿转,刚好是我们中国的人口数。这不
是他随便讲的。

现在的心理学、医学,还没有研究到这样的程度。这样东想
西想,就是浪费精神,浪费生命。

老子讲的,生命的根本是在宁静中恢复的。我可以告诉大家,
静态到了极点,能知过去、现在、未来,就有了预知能力。
但是有一个条件,要真的在静的状态,那时所有的快乐痛苦
都忘了,没有了身体,人和宇宙合一了。
但是,真的能够静,有先知、有神通的很少,多半是假的。

大家都有做事的经验:有时候处理一件复杂困难的事。百思
不得其解,忽然自己的思想说,这样做可以解决问题,这就


是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事,一定先要静下
心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来,所
有的神经都转起来,最后不死即病。

既然静有那么大的功效,但是我们修养的人,包括宗教家都
做不到,为什么?这就是物理生理的作用,物理的世界是没
有静的,一切都是动的。我们看一座山,似乎山没有动。其
实山在动,他在长大,有时瘦有时胖,它还在移动,也在呼
吸。植物也是这样,都是动态,整个大地都在动。
但是生命的真正能源来自宁静,现在的大科学家知道一
点。

譬如肝不大健康的人,脾气很大,或者很内向,或者很悲观。
这样的情绪影响下,使人静不下来。胃里的东西多了,人就
懒得用思想,尤其是“酒足饭饱”时。但是,这不是静,实
际上那是心里最动乱的时候,动乱的没办法,里面都是动态。

真的静态,是身心彻底宁静下来,没有思想,但不是睡眠。
身体绝对健康,才达得到这种程度。当你想静下来却觉得思
想很乱,尤其是年纪大的人就要注意,你可能已经进入病态
的状况了。

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